أقول : كرى كرضى بمعنى : استحدثَ نهراً . ثم يبقى السؤال في متن الرواية بأن ما يخرج من الأرض المملوكة وبجهد آدمي كيف يتبع الماء في الملكية ؟ والزرع للزارع الا أن يقال إنه أمر تعبدي في خصوص المورد . ثم لا يبعد تفسير الدنيا بالأرض وتفسير البحر المحيط بمجموع المياه المشتملة على سبعة اجزاء من كرة الأرض من عشرة أجزائها . وأقرب محمل ملكية الامام للأنهار المذكورة هي المليكة المعنوية الخاصة بالأنبياء والأوصياء دون المليكة الاعتبارية المعروفة عند العقلاء وفي الفقه . فافهم . ومما يوهن المتن ان في كرة الأرض شرقها وغربها - انهار كثيرة أمثال الأنهار الخمسة المذكورة فكيف اختص الحكم بها ؟ وهذا السؤال مهم . وفي المقام رواية طويلة أخرى تدل على : ان الأرض كلّها لنا فما أخرج اللَّه منها من شيء فهو لنا . « 1 » لكن الراوي الأول ( عمر بن يزيد ) مشترك ، وادعاء انصراف الاسم إلى الثقة كما في معجم الرجال للسيد الأستاذ الخويي غير واضح . ومع الغض عما ذكرنا من التوجيه والتأويل لابدّ من ردّ الرواية كسابقتها إلى من صدرت منه . 33 - سيرة الامام في حال الحكومة وحسب الزمان [ 1044 / 1 ] الكافي : عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن المعلّى بن خنيس قال : قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام يوماً : جعلت فداك‌ذكرتُ آل فلان وما هم فيه من النعيم ، فقلت : لو كان هذا إليكم لعشنا معكم . فقال : هيهات يا معلّى أما واللَّه ان لو كان ذاك ما كان الّا سياسة الليل وسياحة النهار ولبس الخشن وأكل الجشب فَزُوِيَ ذلك عنا ، فهل رأيت ظُلَامَةً قَطُّ صَيَّرَها اللَّه تعالى نعمة إلّا هذه . « 2 » [ 1045 / 2 ] وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي عن أبيه عن محمد بن يحيى الخزاز عن حماد بن عثمان قال حضرت أبا عبداللَّه عليه السلام وقال له رجل : أصلحك اللَّه ذَكَرْتَ ان علي بن أبي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن يلبس القميص بأربعة دراهم وما أشبه ذلك ونرى عليك اللباس الجديد . فقال له ان علي بن أبي طالب عليه السلام كان يلبس ذلك

--> ( 1 ) . الكافي : 1 / 409 . ( 2 ) . الكافي : 1 / 410 .